桃花心木家具中的“佛”和“禅”

中国红木家具和中华文明源远流长,有许多与佛教息息相关的文化,例如双帽坛,十八帽雕塑等。在红木家具上雕刻着佛教故事的家具数不胜数。

佛教文明与中华文明融为一体,对中国民间事务的发展与规划产生了深远的影响。 在禅宗的现代家具设计中也反映了禅宗的博学多才,以及深受禅宗影响的文人的朝气蓬勃的境界。 衷心地。 佛教无意建立任何美学,很少对美学有任何疑问。 但是,世界观,宇宙,生活观,美学观等。 佛教经典中进行的分析不知不觉中揭示出丰富的美学内涵。“圆润”之美和“满意”之美; “圆度”之美和“圆度”之美,等等。孕育了出色的美学思维,这种思维建立了包含常识的家具方案的个性。

如果您对佛教文明了解甚少,那么很难想象佛教与中国私人事务之间的渊源。众所周知,我们今天使用的许多家具都是佛教产生的。大约在东汉永平十年(公元67年),佛教从印度的天竺王国传入中国,并迅速渗透到社会生活的各个方面。它不仅影响了每个人的思维方式,而且改变了每个人的衣着,饮食,住房和交通。方面。同样,佛教对中国古典家具也有很大的影响,甚至这种影响一直一直到现在。

实际上,佛教并非没有进步就进入中国,但是在与中华文明的冲突,浸入,甚至相互融合的800年中,佛教一直在不断发展。首先,从东汉到南北朝,在四百年的时间里,进行了大规模的建筑工程,建造了洞穴和庙宇,雕刻了佛像,制作了岩画,并从中购置了许多高档家具。天竺王国进入中国。从南北朝晚期到唐初,国家开放了四百年。在统治阶级的积极倡导下,佛教文明迅速渗透到每个人的生活中,佛教中的高级家具被广泛接受。

南北朝家具中的“佛影”

这个时期恰逢社会动荡,一年一度的战役,而公民正遭受着极大的痛苦,他们都在寻找精神状态脱节的状态。佛教的禅宗思想恰好为受苦的众生指明了未来。因此,佛教在魏晋南北朝时期得到了全面发展。因此,大兴像唐人诗人杜牧在唐代所说的那样,建造洞穴建造庙宇,刻画佛像并制作岩画:“南朝四百八十座庙宇,有多少座建筑物在雾蒙蒙的雨中。“这是对时间现象的真实写照。

从敦煌莫高窟,云冈石窟,龙门石窟等石窟壁画和墓葬岩画中,可以看到“佛”,“菩萨”带来的域外高座:绳床,佛座,胡床,方凳等。在促进中国私人生活和生活方式的发展方面发挥了巨大作用。

例如:绳床,即椅子。跟随佛教进入汉族地区。椅子的头衔最早见于唐代。实际上,它早在北朝和南朝就已经被提出。它由大脑,扶手,靠背,踏板和座椅组成。座位用绳子编织成网。尽管这把椅子不像现代椅子,但它的形状完全不同于秦汉时期的椅子形状。下图为敦煌莫高窟第285石窟围岩画上的椅子。菩萨坐在椅子上,椅子下有靠背,扶手和脚凳。在历史文献中,当时大多数印度僧侣都坐在这种称为“绳床”或“禅床”的椅子上。晋书。《佛成城传》:“用绳子床,烧安息香。“本书中的记录表明,这种带有靠背和扶手的高位座椅-绳床,冥想床和椅子是印度僧侣的典型座椅。因此,跟随佛陀和菩萨带着绳床,禅宗床和椅子进入汉国也是现实的。

码头,即佛座。引入中国后,它遵循了当地的习俗,其外观得到了极大的丰富。有方形,圆形和鼓形; 有三倍,五倍和七倍; 有实心材料和空心材料。先生。王世祥的《两堆锦缎》介绍了一种酒罐式的座椅,该座椅在附近是敞开的。 装饰有锅门,开着的灯和莲花的花。 尽管有很多方法,但它仍然是印度人。达拉人格。可以看出,中国码头与印度“佛座”之间有着深厚的联系。

隋唐时期家具中的“佛影”

从南北朝末年到隋唐的400年是中国佛教的第二次高潮。在此期间,由于隋朝的统一,特别是唐初的“贞观统治”,整个社会处于繁荣向上的局面。由于大多数唐朝皇帝都信奉佛教,因此此刻佛教已得到了极大的发展。佛教文明因此得到了广泛传播。大唐帝国富丽堂皇的佛教有机会张开翅膀飞翔。这时,佛教家具与天竺佛祖国的高雅与简约脱节,穿上色彩鲜艳的外套。在唐代最有创造力的家具大师的手中,它发展成为庄重而诚实的外观,并且装饰华丽而美丽。各种各样的。

例如:凳子(天柱佛王国的四足方凳)。在唐代,它不仅与没有支撑的直腿开始脱节,而且发明了许多方凳,长椅和月牙凳的方法。敦煌石窟323的岩画“欢迎谭堰大师进王朝”中的方凳,虽然坐垫表面依附于北魏时期方凳的形状,但四脚已作了精心改动。两条腿之间使用传统的锅门方法。曲线向下流动,然后随着锯脚向内缩回。这种风格对后代凳子的发展有很大的影响,在唐宋画中可以找到。唐代的新月凳身庄重正直,装饰精美,外观独特,与唐代贵族的形象相吻合。这也是佛教与唐代文明之间联系的产物。新月凳是唐代家具个性的典型代表。

椅子,北魏佛教国家的扶手椅-绳床,进入汉族地区后,在汉族地区繁殖。盛唐高圆规墓岩画中的位子。这把椅子有弓形的靠背和头部,头部和扶手四面八方。腿又细又粗,给人以重量感和稳定性。敦煌莫高窟的唐代岩画中的菩萨椅也呈拱形。大脑和扶手也全方位出现。椅子的腿在顶部细而粗,非常类似于高圆贵墓中的椅子。可以看出,当时的贵族模仿佛教国家也是一个现实。

现代家具规划中的“禅道”

“禅是心灵的光”,幸福的“启蒙”,爱的“启蒙”,美的“启蒙”等。越来越多的人从内心深处意识到了真理。在现代城市中,高频全负荷工作日方法使人们身心疲惫。在这一日益繁忙的日子里,每个人都希望有一个可以完全放松的空间。他们可以简单,纯净地调节和改变能量。这是因为每个人都希望在互补的理解和分配下摆脱繁琐而混乱的局面,并寻求朴素和自然的思想。这就是为什么紧凑性在当今的计划圈中盛行的原因。

“禅宗”思维影响当今时代的规划理念。在当今的室内计划,环境计划,家具计划和产品计划中,我们经常会发现“ Zen”的标记。现代人对家具的需求趋向于简单而又品味十足,以简洁的规划线条,简单古朴的感觉以及禅宗风格的家具和摆放位置越来越受欢迎。

“佛影禅”不仅在中国流行,而且在东亚,东南亚等地区也很流行,尤其是在日本。他的文明背景是“禅”为中间,具有禅宗个性的家具体现在日式家居中。日本人对禅居的理解通常以使用天然材料和选择简洁,安静,简单和沉稳的色彩组合为特征。

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